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    苗橋王莊漢畫像石的文化內涵

    發布時間:2018/1/10 12:06:55       來源:本站      點擊次數:3209

    盛朝新


      2017年11月2日,苗橋王莊遺址發現漢畫像石兩塊。漢畫像石出土于王莊遺址南坑底部,畫像位居石板中部,石板為漢代石棺墓構件,正方形,邊長約80厘米。從其結構來看,石板應為石棺兩頭的擋板,畫像位于擋板朝向棺內的一側。其中一塊石板上為玉璧綬帶圖,另一塊石板上為常青樹圖。這兩種題材在漢畫像石中十分常見。
      玉璧綬帶圖在石板中央,兩個畫像并列,大小一致,上下左右均可對稱。玉璧綬帶紋飾線陰刻,線紋內經過打磨,線條雖然古樸、簡潔,但圓潤流暢。畫像周圍石板面也經過打磨,但顯得粗糙,不及畫像精致。另一幅畫像有兩棵松樹并列,左右呈對稱分布,松樹為陰刻線,樹型造型逼真,樹底刻梯形座,線條嚴謹而又顯得粗獷、樸拙。
      這兩種漢畫像與夏邑縣桑堌鄉吳家寺漢墓畫像幾乎完全一致,經永城博物館館長、著名考古專家李俊山先生鑒定,王莊漢畫像石為西漢晚期作品,距今已有2000多年。這種構圖比較簡單的畫像,從技法和造型看,明顯帶有漢畫像石早期的繪制風格和特征,是漢畫像石初期發展階段的作品。這種畫像具備永城地區漢畫像的主要特點,就是一塊畫像石只反映一個主題,主題簡潔、凝練,含義鮮明,既可以作為一個獨立的內容存在,又可與其他畫像的內容交融,在表達意蘊上互相照應。
      玉璧綬帶圖究竟要表達什么含義呢?玉璧是中國古代非常重要的玉器,是中國古代六瑞之一,又是重要的祭器和禮器。據史學家研究,玉璧最早在7000多年前的新石器時代就已經產生了,戰國至漢代是玉璧發展的鼎盛時期,《周禮》有“以蒼璧禮天”的記載。古代先民崇尚原始宗教,認為天圓地方是天神造就,以圓形的玉璧禮祭上天,就會帶來吉祥和幸福。玉璧是古人心目中通天的神器,是權力和地位的標志,也是尊崇、高貴的象征,有圓滿、和合、財富、吉祥、幸福的寓意和避邪、祛災、祈福的作用。
      玉璧上下方的綬帶是干什么用的呢?據古籍記載,綬帶是用來系印的。漢代凡是做官者,皆有印章,每一枚必有綬帶拴系。綬帶是用上等絲綢制作的,做工十分講究,色彩艷麗。漢代拴系印章的綬帶大小、長短以及色彩和所用材質皆有嚴格的等級規定,違背就是譖越,就要受到懲罰。綬帶是權利和地位的象征,是榮耀的標記。
      玉璧綬帶圖實為龍虎以嘴銜或爪子抓綬帶的簡化圖,也可能是鳳鳥和鹿嘴銜玉璧的縮略圖。因為版面限制,無法刻制更多內容,只好采用突出主要特征的白描手法,用畫龍點睛式的雕刻,表達出象征性的主要符號,完成所要表現的意象。
      再來看看畫像中的松樹形象。這種樹的造型在芒碭山梁孝王墓中的廁間塔石上出現過,年代為西漢早期,是中國最早的漢畫像造型之一。這種松樹叫常青樹,或不死樹,又名甘木。西晉著名文學家郭璞注《山海經·大荒南經》說:“甘木即不死樹,食之不老”,又注《山海經·海外南經》說:“員丘山上有不死樹,食之乃壽”。因此,這種松樹是一種吉祥樹。
      據史料記載,遠古時代墓葬“不樹不封”,即不堆墳頭,也不栽樹。但春秋戰國以來,在墓地植樹和堆土逐漸流行,特別是大興在墳上種樹的風氣,并以植樹的多少作為墓主身份高低貴賤的標志。在此趨勢下,帝王和貴族墓周圍皆是林木郁郁蔥蔥,成為榮耀的象征。漢代墓地傳承植樹的風俗,西漢桓寬《鹽鐵論》記載:“今富者(墓塋)積土如山,列樹如林?!笨梢?,西漢墓地堆大墳丘、大量植樹,已成為時尚,漢畫像石樹的形象是漢代社會狀況的反應。具體說來,常青樹畫像的寓意有:一表示尊貴和富有,二表示興旺,三表示長壽,四表示辟邪和吉祥。這種常青樹是漢代特殊標記的文化符號。
      苗橋王莊漢畫像石既是漢代歷史的反映,也是漢代永城民俗文化的反映。我們可以看到歷經2000多年的傳承,漢代的吉祥文化至今依然廣為流傳、長盛不衰,它表明中華民俗文化極其強大的生命力和深遠的影響力。
     

    ?。ㄗ髡呦涤莱菨h文化研究會理事)

     

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