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    古今神道南太丘北泰山

    發布時間:2018/1/10 12:05:30       來源:本站      點擊次數:3198

    □夏浚鐘

     

    泰山,又名岱山、岱宗,有“五岳之首”之稱,是世界自然與文化遺產。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂,成為百姓崇拜、帝王告祭的神山,道教、佛教視泰山為“仙山佛國”。
      太丘,古時曾稱泰丘,是永城市太丘鎮所在地域。遠古時期的太丘是華夏先祖炎帝“神農氏”的故鄉之一,炎帝別號“魁隗氏”“連山氏”“烈山氏”,淮北烈山被部分學者視為炎帝故里之一。而太丘鎮丘廟村遺存的眾多證據,證明了丘廟村即古神社太丘社的所在地,更進一步為淮北烈山是炎帝故里之一的說法提供了證據支持。能提供證據支持的地方還有永城市新橋鄉。新橋鄉古稱費(音“bì”)亭,《三國志》記載曹操祖孫三代均被封為費亭侯。該鄉曹橋村發掘證實的距今7000年的新石器時期遺址,和現在偶爾還能拾得的彩陶殘片,都可以證實炎帝之母華胥是遠古費亭人士。
      炎帝是燧人氏后裔,燧人氏是學術界公認的東夷民族祖先。商丘睢陽遺存的古跡“火神臺”和永城市、夏邑縣、蕭縣、淮北市一帶新中國成立前普遍存在的火神廟,及民眾在上世紀七十年代盛行的農歷正月初七晚上放火神爺紀念火神的風俗,也是燧人氏、炎帝在永城、淮北一帶曾經居住活動的遺存證據。據《永城縣志》記載,明清時期永城縣縣城內有四座火神廟,而太丘鎮丘廟村土地廟內供奉的則是土地神和火神兩位神仙。
      十八世紀,丘廟村村民夏公遺留下來的蓮花石柱,經證明有可能是太丘社后期的社主社神,國內學者郭榮梅的論文、日本著名學者林巳奈夫的《中國古代蓮花的象征》一書也確認了我國漢代以前上帝的象征是蓮花,說明了太丘社是遠古東夷民族與黃帝族眾糅合后的以蓮為圖騰的崇拜之地,也是遠古先民從圖騰崇拜走向宗教信仰的神圣之所。在道教與佛教沒有產生及傳入我國之前,在太丘社舉行的祀天祭地活動是華夏民族唯一的上帝諸神信仰活動,這個時期之前的泰山亦被視為上帝常常光顧之地。
      道教興起之后,泰山神的代表首推“碧霞元君”,也稱“天仙圣母”,又稱“泰山奶奶”,明代時即有“天仙圣母”與“觀音老母”并尊為天上眾女神之首的廣泛說法。泰山之巔廟宇常見大殿供奉“天仙圣母”,而太丘社原址的丘廟村也遺存有“天仙圣母”蓮花寶座殘部。經多位專家學者論證,該寶座是尊道抑佛的唐代之物,寶座中部有后人陰刻的“天仙圣母娘娘廟宇,男善人袁因子嗣缺少施舍建……”字跡,刻字年代應是明代或元代以前。
      丘廟村有傳說稱村北一片大楊樹上住著仙家(亦說仙姑娘),說以前這里是天仙宮,老輩子被黃河淹了。與之相印證的是芒碭山石碑收藏處恰恰有一通石碑,上面陰刻有“乾隆三十四年歲在……丑孟夏之初會于天仙宮所會眾……”字跡。有些字跡不好辨認,大意是說幾名信眾在天仙宮開會,決定捐資買地建天仙宮的某個附屬設施。這兩個證據足以證明丘廟村較遠時期“天仙圣母娘娘廟”的存在和清代中期“丘廟天仙宮”的存在,只是丘廟這片地域從遠古至清代中期屢遭睢水、黃河淹沒,改變了地上建筑的面貌,改變了名稱而已。
      以上說明,從古至今太丘與泰山南北相映。泰山承載了中華民族的上帝信仰、道教信仰、佛教信仰;太丘社承載了遠古華夏民族在信仰萌芽時期的圖騰崇拜與生殖崇拜文化。在這里,他們對“蓮”圖騰及生殖象征物進行崇拜,在圖騰崇拜的歷程中發展升華為天神上帝、土地神崇拜,發生發展了道教信仰,吸收了佛教信仰內容,最終定格為宗教范疇的信仰。太丘社所承載的華夏人類文明是從初始至今綿延不斷的文化傳承,是華夏大地唯一無斷代的非物質文化遺產發生、傳承、傳續圣地。這里寄存著華夏人類的生息之源、傳續之根,是華夏民族的非物質文化遺產。
      太丘社是典籍記載的現在能看得到的唯一古神社,承載了華夏民族的發展史、文明史及信仰文化的全部內涵。從司馬遷的《史記》到現今丘廟村土地神廟遺址、天仙圣母娘娘廟宇蓮花寶座,證明了太丘社所承載的厚重的華夏文明和上帝信仰文化。我們應該挖掘華夏文明,弘揚遠古太丘社對上帝的虔誠信仰,滿足社會需求,適度進取,增加獲得感;從信仰切入大團結氛圍,集聚民心,復興華夏文化,占領民族信仰陣地。從而讓遠古華夏固有的上帝信仰復歸華夏兒女,使天下華人真正了解華夏文化核心內涵,確認華夏文明的出處及根源所在地,坐實文化自信。
      

    (作者系市政協文史研究員)


    (責編:管理員)
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