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    永城漢代芒縣瓦當考釋

    發布時間:2016/9/12 11:12:28       來源:本站      點擊次數:3452

                                   永城漢代芒縣瓦當考釋

                                          盛朝新

    古芒縣的瓦當,多屬秦漢時期的作品,以漢代居多。目前所能見到的只有兩種,一種是卷云紋瓦當,一種是文字“士”瓦當。雖然僅有四件,但因年代久遠而彌足珍貴,具有很高的收藏,欣賞,研究價值。

    先說說什么是瓦當。這個東西距離我們今天的生活越來越遙遠了,很多人都感到十分陌生。過去的老房子屋頂上使用的是一種小瓦,凹面向上的較寬的是板瓦,凹面向下的較窄的是筒瓦,板瓦的屋檐部分使用的是一種帶花紋造型的三角形狀的瓦滴水,筒瓦的屋檐部分使用的是一種帶圓形的瓦蓋頭,也叫筒瓦頭,起到阻擋遮擋的作用,它位于兩個瓦滴水之間的上方,俗名瓦當。正是這個不起眼的瓦當,演繹了瓦文化的精華。

    我國最早的瓦當出現在西周中晚期宮殿建筑群遺址下,西周瓦當的出現反映了我國古代建筑技術的成熟和發達。瓦當的使用不僅可以加固筒瓦構件,保護屋檐椽頭免受風雨侵蝕,延長建筑壽命,它更以其花紋圖案造型,文字銘制的美妙生動達到裝飾和美化建筑物的藝術效果。瓦當即是一種實用品,同時也是一種藝術品,而其自身所包含的社會意識形態的內容,又成為統治者弘揚其治國之道的宣傳品。

    云紋瓦當產生于戰國中晚期。據有關專家研究,它是從商周青銅器的云紋花紋發展演變而來的,它吸取了自然界的云朵,花朵,羊角等因素,逐漸形成了較為抽象的卷云紋圖案,到西漢卷云紋瓦當最為流行,也是瓦當花紋圖案中數量最大的一種,西漢中期的時候,卷云紋造型格式定型。永城芒縣卷云紋圖案自然也經歷了這一段歷史氛圍的熏陶,芒城在秦代置縣,西漢是劉邦開國大將耏郅的封邑,王莽時改為博治縣,東漢光武帝改為臨睢縣。芒縣卷云紋瓦當跟這些歷史脈絡有關。芒縣一號瓦當半殘,直徑約15厘米,厚度約2厘米,中間有乳狀凸起,半圓部分有兩朵內卷的羊角狀卷云紋,紋印粗厚,造型優美,兩朵云之間無豎向隔離紋線,其背面有三道圓圈凹痕,有旋切手捏的痕跡。據研究這種加工工藝,應是漢代早期或秦代的技術,其花紋造型特點是,帶有早期單線式卷云紋,園內無區間格線,比較簡約。二號瓦當基本完整,直徑約14.5厘米,厚度約2厘米,園內分為四個區間,各有一朵卷云紋,背向排列,各呈反方向相間,對稱分布,云紋復雜。據考古專家,永城博物館館長李俊山先生說,這種瓦當和芒山梁孝王陵寢出土的瓦當一致,是典型的西漢時期的作品。三號瓦當半殘,內有一朵雙線卷云紋圖案,有區間隔線,造型別致,奇特。西漢瓦當是對現實生活具體形象的高度提煉和抽象,它運用幾何線條,簡略勾勒,是線的藝術,是國畫白描藝術的始祖,也是線藝術發展的極致。它是由寫實手法向寫意手法發展的結果,工匠中的藝術大師們大膽采用靈活多變的手法,不斷變換云紋的形狀和云紋的位置,使瓦當當面紋飾的疏與密,面與線的布局,流暢而統一,平衡而協調,明快而洗練,產生沁人心脾的強烈的藝術美感。其紋飾由簡到繁,由單線到雙線,由單圈變為多圈,以達到更加優美的效果。其卷云紋活潑洗練,樸實美觀,具有強烈的韻律感,空靈感,飄逸感。

    漢代卷云紋瓦當的大肆流行與當時的社會政治背景密切相關。所謂卷云,秦漢時代多視為仙氣,是神仙的代名詞,是吉祥物?!妒酚洝酚涊d,漢高祖劉邦在芒碭山斬蛇后藏匿,秦始皇說東南又天子氣,所謂氣,就是云彩。呂后去芒碭山尋夫,也是看到山上有一片云朵才找到劉邦的。秦漢時期的云彩往往是天人感應的預兆,是神靈幻化的產物。西漢建立后,云彩的神靈效應被放大到社會生活的各個方面,但凡有刻琢花紋的裝飾物,幾乎都少不得云朵花紋,瓦當圖案更是當時的首選。這是對神仙頂禮膜拜的崇敬,希望神仙能帶來吉祥尊貴,卷云紋成為西漢經典的圖騰,成為國家和全民裝飾的國畫。西漢強盛富庶的大一統天下造就了宮殿建筑的規模宏大和巍峨壯觀的氣勢,卷云紋瓦當裝飾在高大的屋頂上,像一朵朵祥云繚繞,似有升仙之感,恰到好處的烘托出建筑的氣勢,體現出天上人間的感覺,體現出道家求仙升天的思想,使卷云紋瓦當成為裝飾主流。芒縣瓦當就是當時社會政治思想意識的反映。- V) T8 _9 @* K

    芒縣“士”字瓦當半殘,僅存兩個“士”篆字,是一種較為罕見的文字瓦當,它表明的是士卒守護保衛之意。此種瓦當多見于漢代衛尉或城垣及宮門的守卒屋亭所用,它所表達的意義與漢畫像石中的門吏門卒有異曲同工之妙。這個“士”字,是當時安全意識的一種反映,表現了漢代官吏對安全觀念的呼喚和祈求,是漢代文字瓦當中的一朵奇葩,是研究永城漢代建筑文化珍貴的實物資料。

     

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